Sinopse

Depois de trinta livros, vejo-me na obrigação de fazer o ponto da situação no que se refere à questão do hedonismo. Se tivesse que resumi-lo numa interrogação, essa interrogação seria evidentemente a de Espinosa: “de que é capaz o corpo?” Ao que teria que acrescentar: por que razão se tornou ele o objecto filosófico de predilecção? Depois, questões em catadupa: como pensar enquanto artista? De que forma instalar a ética no terreno estético? Que lugar deixar a Dionísio numa civilização completamente submetida a Apolo? Qual é a natureza da relação entre hedonismo e anarquismo? Quais são as modalidades pelas quais uma filosofia se torna praticável? Que pode esperar o corpo das biotecnologias pós-modernas? Quais são as relações que existem em filosofia entre a biografia e a escrita? Quais são os princípios a partir dos quais se fabricam as mitologias filosóficas? Como descristianizar a episteme ocidental? Serão possíveis novas comunidades? Responder a estas questões exige uma série de desenvolvimentos constitutivos de um pensamento existencial radical. Donde a subjectividade artista, a ética imanente, a estética cínica, a política libertária, o nietzscheanismo de esquerda, o materialismo sensualista, o utilitarismo do regozijo, a ética solar, a bioética prometaica, o corpo fáustico, o hápax existencial, a vida filosófica, a historiografia alternativa, a ateologia pós-cristã, os contratos hedonistas, outras tantas ocasiões para voltar a encantar o nosso tempo melancólico com a proposta de um pensamento a vi ver”.